10 маяПоэтика «белорусского цикла» э. ожешко — хронотоп места и времени

Поэтика «Белорусского цикла» Э. Ожешко: хронотоп места и времени Проблема времени в художественном произведении стала одним из важных объектов интереса современных литературоведов. По определению Д. С.Лихачова, "время — это объект, субъект и средство изображения. Понимание и ощущение движения и изменчивости мира в различных формах времени пронизывает собой литературу ". Отмечается также: именно исследования концепции времени в произведениях, а не исследование концепций времени, высказанных теми или иными авторами, имеют наибольшее значение для понимания эстетической природы словесного искусства. Своеобразно, далеко не однозначно воспроизводится художественное время в «белорусском цикле» — повестях «Хам», «Низины», «Дзюрдзя», романе «Над Неманом», рассказе «Зимнего вечера» — выдающегося мастера польской литературы Элизы Ожешко (1841 -1910). В большинстве ее произведений легко выделяется повествовательный время, тесно связан с нынешним, и фабульный, обращенный в прошлое. Фабульный время в произведениях писательницы всегда ретроспективный, отрывистый, за счет чего читателям предоставляется возможность восстановить в сознании бытия ее героев в течение определенного исторического периода. Сюжеты в Элизы Ожешко, как правило, охватывают слишком короткий промежуток времени, который ограничивается несколькими месяцами (лето — начало осени в романе «Над Неманом», март — лето в повести «Низины») и даже одним вечером (рассказ "Зимнего вечера»). И только в повести «Хам» сюжет охватывает несколько лет. Хронологически рамки времени определены (косвенно) лишь в повести «Низины» и романе «Над Неманом». В одном из писем Э. Ожешко писала, что главный источник сюжета романа-эпопеи «Над Неманом» — восстание 1863 года, хотя в основе произведения — конфликт между «большой» и «мелкой» шляхтой, Корчинский и Богатировичамы, а действие происходит через двадцать лет после поражения восстания. Писательница воспевает дружбу Анджея Корчинского и Ежи Богатировича, принадлежащих к враждебным общественных слоев. Оба они погибли. И после этого один из Корчинский урочищ стали называть Могилой. В цензурные условия говорить об отдельных вещах откровенно писательница не решалась, поэтому в ее произведениях, и в этом романе особенно большую роль играет подтекст, тесно связан с проблемой времени. Подтекст как важное средство раскрытия идейной основы романа помогает реалистично воссоздать важные общественно-политические события, разоблачить угнетения и колонизаторскую политику царского правительства. Но основное назначение этого средства — пролить свет на характер общественно-политической ситуации эпохи, на ее философские проблемы, дать более глубокое ощущение конфликта «отцов и детей», раскрыть трагедию человека, который отошел от общественной борьбы в мир личных забот, отдалилась от народа, с которым была тесно связана во время январского восстания. Этот конфликт имеет важное значение для решения в романе одной из наиболее сложных проблем. Помогает этому образ Бенедикта Корчинского, созданный польским писателем с позиций своего положительного идеала (вера в возможность классовой гармонии). Для раскрытия подтекста важное значение имеют описания могилы повстанцев и легенда о Яне и Цецилии. Неразрывность связей с историей народа передана в картинах дальнего и недавнего прошлого, — и тут прослеживается связь подтекста с категорией времени. Отвечая своими произведениями на актуальные проблемы современности, Э. Ожешко постоянно скучала по «потерянным временем», восстанием 1863 года, отношение к которому ощущается в описании могилы повстанцев, в введенных в произведение песнях и пр. Для героев это отношение является одним из критериев их моральной ценности. Например, отрицательные персонажи (Зигмунт и Эмилия Корчинский, Ружиць, Кирл) или осуждают восстания, или безразличны к нему. Ретроспекция в романе появляется, во-первых, как один из способов раскрытия каких граней характера героя, во-вторых, — как способ раскрытия самоутверждения персонажа в современном, связи настоящего и прошлого. В романе «Над Неманом» время играет детерминирующих роль по изображаемой личности. Ощущение времени — постоянный компонент в характере героя. Категория времени в романе Э. Ожешко, как правило, определяется потребностью раскрытия характера, но характер детерминированного историческим временем. Дружба Корчинский и Богатировичив — это и судьба случае, и веление времени; их хорошие отношения часто вступают в противоречие (в зависимости от различных классовых интересов и мировоззрения). Единственное, что их объединяет, — это воспоминания о прошлом, горькие размышления о утраченные иллюзии. Так, Марта, сестра Бенедикта Корчинского, говорит: «Был, видишь, время, когда Богатировичи бывали у нас и за стол садились ... Это было лет двадцать два ... три назад. И как было тогда у нас шумно, какую жизнь вел всех ... А теперь все не то ... не то ... вечная скука » Далее писательница подает художественно-философские обобщения относительно следующего, после подавления восстания, периода:» Через некоторое время все это казалось сном, наполненным почти видениями, до того они были не похожи на действительность, изменила их ". Процесс всплытия, удаления дней и месяцев, «неизбежна потеря их» — такой предмет философских размышлений автора. И украинские, и польские исследователи творчества Э. Ожешко единодушно отмечают большое влияние на формирование мировоззрения писательницы восстания 1863 года. Пишет об этом и сама Э. Ожешко: "Все это сделал со мной 1863. Если бы не его молот и резец, моя судьба была бы другой ". Хотя она не была сторонницей революционных изменений, но осознавала: причины поражения восстания — в отсутствии взаимопонимания между «двором и домом», в нерешенности крестьянского вопроса, которое стало «скалой, о которую разбился пароход, вышел в открытое грозное море». Так позднее выскажется писательница о причинах неудачи восстания 1863 года. Э. Ожешко вошла в литературу со своей темой: о чем бы ни рассказывала, для читателя она навсегда останется певцом польского январского восстания. Воспроизведение восстания во многом обусловило сильные стороны (как и противоречия) восприятия писательницей современности и исторического прошлого. Очевидно, не случайно и тот факт, что роман вышел в время 25-летия польского восстания. А в конце жизни писательница вновь обратится к этой теме в книге «Gloria Victis» («Слава побежденным», 1910). Конечно, прогрессивность Э. Ожешко как писательницы была исторически и классово ограниченной. Вместе с тем художник-реалист и демократ по убеждениям, она хорошо понимала объективный ход событий, воссозданных в романе «Над Неманом», что воспринимается как героическая рапсодия в честь мужественных предков, как реквием тем, кто погиб во время восстания. В романе сливаются воедино различные исторические эпохи: прошлое, настоящее (то есть, то время, когда жила писательница) и будущее, которое она пыталась предсказать.

10 маяДиалекты украины

Реферат на тему Диалекты Украины Каждый естественный язык характеризуется наличием территориальных ответвлений — наречий, диалектов, говоров. Читать полностью...

10 маяПоэтика «белорусского цикла» э. ожешко — хронотоп места и времени часть 4

Он с особой силой подчеркнул последнее слово ... — Нет, — тихо ответила она. &Mdash; Нет, нет, я теперь совсем не люблю музыку ". Трижды повторенное отрицание «нет» свидетельствует о борьбе в душе Иустины, о том, как нелегко ей говорить это человеку, который когда-то любила. Диалоги-споры Витольда и Бенедикта Корчинского полны политического содержания. Читать полностью...

10 маяТрагическое в песне-хронике

Трагическое в песне-хронике жанровый ракурс рассмотрения основных составляющих песни-хроники позволяет выделить влияние, непосредственно, ментальности на проявление поведения конкретных героев. Современные философы отмечают, что традиция — это конституирования реальности, будничная символизация моделей социально культурного порядка и совокупность кодов, которые определяют его границы. Читать полностью...

09 маяТрагическое в песне-хронике часть 2

Конечно, элементы трагического есть и в других жанрах фольклора. Читать полностью...

09 маяПоэтика «белорусского цикла» э. ожешко — хронотоп места и времени часть 3

Широкие сгорбленные плечи и помежована морщинами лицо Марты Корчинской — следствие тяжелой изнурительной работы, жизнь ее лишена радости и контраст этого — ретроспективный портрет времени молодости, золотой поры жизни, когда «ее пылкие глаза были полны страстной мечты, и, как птица, что с радостью ждет прихода весны, она часто пела». Особенно подробно показано временные изменения в портрете Бенедикта Корчинского, человека, который всю жизнь отдал на спасение своего имения. Читать полностью...

09 маяТоска по героическому — иван франко и дмитрий донцов

Тоска по героическому: Иван Франко и Дмитрий Донцов Проблема «Иван Франко и Дмитрий Донцов» следует прежде всего сложности отношение Донцова к личности Ивана Франко. С одной стороны, главный идеолог украинского национализма не принимал самых основ Франко мировоззрения, базирующегося на европейском позитивизма XIX в., Его идеалов социальной справедливости, гармонично развитой личности и постоянно это подчеркивал. А с другой — глубоко ценил огромный талант Франко, а кроме этого, ему очень импонировала острота слова Франко, кнут сатиры и язвительность иронии, которыми тот умел буквально уничтожать своих противников. В конце концов, эта двойственность в отношении к автору «Каменщиков» и «Моисея» под конец деятельности Донцова согласовываться между собой; он, кажется, нашел ключ для их гармонизации. Но начинать выяснять эту проблему надо с основной фундамент мировоззрения Донцова, а именно с его трактовка нации — категории, которую он, как и многие другие социологов того времени, хотел называть термином «раса», поскольку, как утверждал, например, Юрий Липа в трактате «Назначение Украины», понятие «нация» имеет скорее политический характер, понятие же «раса» характеризуется большей исторической протяженности. Итак, для Д. Донцова высоким человеческим типом является нордийська раса с такими присущими ей чертами, как государственно способности, рыцарские добродетели, неподкупность и тому подобное. Такой тип в украинском движении, по его мнению, встречается очень редко (Иван Вышенский, Иван Сирко, Максим Кривонос, Юрий Тютюнник). Зато в нашем народе преобладают приметы другого, низшего психологического типа — Динарского, обозначенного любовью к родине, сохранением традиций, художественной одаренностью, что обеспечивает ему способность перетриваты тысячелетия. Ярким представителем этого Динарского земледельческого типа Донцов считал Ивана Франко. Казалось бы, в таком разделении нет ничего унизительного для динарской расы. Но это до тех пор, пока автор не дает ей конкретных характеристик. А характеристики вносят существенные коррективы в этот раздел. Дело в том, что нордийська раса формирует государственно, милитарно-героическую элиту, способную организовать государственную жизнь и обеспечить стабильность общества. Итак, нордийська раса создает Володарске касту, динарска — подвластную. Вполне понятно, что симпатии автора на стороне первой. При этом он ссылается на авторитет Тараса Шевченко, который делил украинском на казаков и свинопасов, рыцарей и хлебопашцев. Когда доминирует аристократическая Володарская раса, в обществе царит порядок; когда она по тем или иным причинам перерождается или оказывается уничтоженной, тогда страна оказывается в опасности, потому что верх берут силы, которые выражают идеологию массы, и это приводит к потере государственности. Эти свои теоретические подложи или посылки Донцов иллюстрирует на примере истории Украины (или, может, выводит их из нее). Три ее периоды государственности связан с доминированием Володарской слои: древняя княжеская Русь, рыцарство Литовско-Русского княжества и период Гетманщины. Он подчеркивал связь между тремя этими периодами подъема Украины. По его убеждению, литовско-русская знать была прямым продолжением дружинников княжеских времен и одновременно предтечей казацкой старшины периода Гетманщины. Донцов отмечал, что возрождение рыцарского духа с его волевым характером и стремлением чина должно стать залогом возрождения украинского государства. Поскольку историософская концепция Д. Донцова базировалась прежде всего на литературе, поэтому вполне логично, что литература была подчинена мировоззренческой доктрине автора, и фигура Франко занимает здесь место. Согласно этой концепции, украинская литература была разделена на два типа: 1) литературу силы, энергии, выражавшей идеи милитарной Володарской касты; 2) литературу красоты, гармонии, которая воплощала идеи касты земледельческой, подчиненной. К первому типу были отнесены Шевченко, Леся Украинка, поэты «висникивци», ко второму — Кулиш, Драгоманов, Франко и подавляющее большинство писателей XIX и XX вв. как Приднепровья, так и Галичины. Основное острие критики Донцова было направлено против Михаила Драгоманова, в частности против его работы «Шевченко, украинофилы и социализм» (1879). Донцов отрицает идеи демократического федерализма, потребность связи украинской литературы с русской и через ее посредство выход на европейское пространство. Он ставит вопрос категорически, ребром: "Между Драгомановим и Шевченко — надо выбрать. У одного понимания жизни как пышной феерии, трагической, страшной, опасной, и вера в человека, как активную действенную силу истории. У второго — понимание жизни как постепенного автоматического «прогресса», как приспособление к обстоятельствам, — не человек — есть решающим фактором ". Но в таком случае надо выбирать не только между Шевченко и Драгомановим, но и между Шевченко и Франко, который тоже был «поступовцем», что Донцов считал приспособленчеством. И действительно, Донцов критикует Франко за отвержение и недооценку культуры Киевской и казацкой духовности, в частности «Киево-Печерского патерика». Он пишет в книге «Дух нашей древности»: «Не было понимания в той аскетической культуры и Франко (впереди говорилось Михаила Грушевского. — Н. И.):» Хоть и как много горячего чувства, запала и самоотречения вкладывали аскеты в свои писания нам сегодня их читать правдивая мука ". Не мимо этого горячего чувства, задора и самоотречения аскетов, — возражает Франко Донцов, — а именно благодаря им, добродетелям, отталкивающим демократам, не выносила они их. Поэтому и скрипта аскетов, в которых блестит глубинная мудрость старой Геллады или Рима, языческого и христианского, были демократам «пустые, бесцветные и беззмисни». Франко особенно был неприятен их «отвратительный фанатизм», так называемая «нетолеранции ко всему, что противоречит их любимом идеалу». Иными словами, была неприятная «горяч чувств и запала» в борьбе за свой идеал. Именно за это самое, за тот же фанатизм нападали Франко и Драгоманов на Шевченко ". Какой же тогда идеал Франко в интерпретации Донцова, откуда должен прийти Deus — ожидаемая воля? «Для Франко это Deus ex machina, — читаем в статье» Кризис нашей литературы «, -» Ормузд ясный-молодой «солнца откуда на землю». Даже предчувствие весны и бурного пробуждения природы в украинской поэзии Донцов видит не как " воскресение из мертвых, только воскресения мертвых ". И далее: «Помните сильный и действительно поэтический стихотворение И. Франко -» Весна, ты мучаешь меня! ". Но и он должен закончиться болезненным, как «Ляско кнута», пессимистическим аккордом и «чар все пройдет». Особое возражение Донцова вызвал призыв Франко «меч на плуг перековать», что противоречило тезису о рыцарстве как единственный гарант существования государства, основы общественной стабильности. И разворачивает свои аргументы далее в статье «Эстетика декаданса»: "Но негация основного инстинкта жизни содержится на нем: работа, даже не с мечом лишена у него творческий пыл. Его «каменщики», это не радостный экстаз создателя, только унылая подневольный работа каторжников. Только путем тяжелой внутренней борьбы пришел Франко к другой философии — философии «Моисея» ... ". В конце концов, в «другой философии», воплощенной в «Моисее», и сам Донцов пришел «путем тяжелой внутренней борьбы». Потому что его отношение к этому шедевру Франко, как свидетельствуют статьи «Кризис нашей литературы» и «Кривое зеркало нашей литературы», было не только сдержанным, а скорее негативным. В первой автор утверждает, что даже в поэме «Моисей», «особенно в известной пролога, видим тоску заведенной любви розьиджений сомнений запрос». А во второй, — что Франко пророк выражает черты, которые "на фоне библейского окружения выглядят анахронизмом. Чужой пророку сомнение украинского Моисея — зачем он соблазнил свой народ маревом идеала? Не лучше было бы оставить евреев в Египте?

09 маяСообщения доклад, речь как способы делового общения

Сообщения доклад, речь как способы делового общения 1. Роль сообщения в процессе обмена информацией Сообщение — это способ общения, который используется для обмена информацией. Читать полностью...

09 маяГлагол

Глагол Создание и применение некоторых форм глагола И. Неопределенная форма глагола Стилистически нейтральные формы инфинитива на ти (болеть, мастерить, выступать, шить) не имеют функциональных ограничений. Читать полностью...

08 маяСодержание понятия «перевод»

Реферат на тему Содержание понятия «Перевод» Перевод представляет собой один из важнейших видов речевой деятельности (МД), владение которым необходимо для полноценной работы представителей найризноманитнийших специальностей. Перевод сегодня является наиболее перспективным средством преодоления существующих языковых барьеров. Читать полностью...